澳门葡京网址:轻视或被爱?

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  摘要:马克•吐温的《哈克贝利•芬历险记》一直被认为是美国最伟大的作品之一。 作品揭示了种族歧视和种族压迫并向读者重现了美国种族融合的过程。然而,长期以来,美国黑人却对这部小说存有偏见,甚至反感作者马克•吐温。笼罩在哈克这一光辉形象阴影下的黑人形象吉姆没有得到< href='http://www.lw54.com/html/pinglun/' trget='_blnk'>< href='http://www.lw54.com/html/wenxue/' trget='_blnk'>文学评论者的足够重视。本文主要论述了吉姆DD小说的第二个的主角,并解释其未能在许多读者的意识中成为一个英雄的主要原因。
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  ?关键词:吉姆;奴隶制;无知
  ?奴隶制也许是小说《哈克贝利•芬历险记》最为显著的主题。自从小说出版以来,吐温对种族歧视的思考和想法引起了激烈的争论。在他的个人生活和社会生活中,吐温激烈反对奴隶制度。考虑到这一点,不难发现《哈克贝利•芬历险记》反讽了奴隶制的错误。吐温通过吉姆这个男性奴隶形象表达了其对奴隶们复杂情感和斗争道路艰辛的深刻同情。为了不被贩卖以及与家人分离,吉姆从其主人华特森小姐家逃跑,并为获得自由而努力。在他们沿河而下的旅程中,吉姆把自己当做哈克的朋友而非仆人去关心和保护哈克。吐温由此鼓励读者同情吉姆的处境并谴责奴役奴隶身心的社会制度。然而,尽管吐温通过刻画吉姆攻击奴隶制度,却并不表明他在作品中给予了吉姆相当的文学地位。
  ?和聪明并具有冒险精神的哈克相比,吉姆在小说中的地位并不突出。尽管吉姆被描绘成一个心地善良的人,吐温只不过是借他来形成一种是非曲直的鲜明对比之效果,从而说明根据人的肤色去判断一个人是错误的。我们不能否认正是由于吉姆的善良,他才赢得了哈克的友谊和白人的认可。但是在整部小说中,除了 “迷信”,“无知”、“依赖”和“娘娘腔”等词语之外,我们很难再找到其他描述吉姆的褒义词汇。
  ?1. 吉姆的性格特征
  ?1.1 一个娘娘腔的男孩
  ?当吉姆对哈克说话时,他总是会用比如“宝贝儿”,“孩子”称呼他,就像对待婴儿一样。有一次,吉姆和哈克在密西西比河上漂流,他们遇上了大雾。雾真大,他们走散了。起初,吉姆认为哈克可能已经被急流吞噬了。当哈克终于安然无恙地出现在他面前时,他高兴极了。他的举止和话语像是一个女人:
  ?“我的老天爷,是你吗,哈克?你还活着呀DD你没有淹死DD你又回来了?这是真的吗?太好了,宝贝儿,这要是真的,可太好啦。让我瞧瞧你,孩子,让我摸摸你。没有,你没有死!你又回来了,活生生的、结结实实的,还是原来的哈克DD还是原来的哈克,谢天谢地!”[1]p88?
  ?另一次,哈克终于成功地逃离了格兰杰福德和谢泼德森这两家人之间的争执,吉姆再次喜极而泣地说:“老天爷保佑你,孩子,这次我又当你是死定了……。天哪, 你又回来了,我真是高兴啊,宝贝儿。”[1]p121?吉姆的话仿佛使我们看到了一个总是在担心她的孩子的安全的女人。还有一次当哈克告诉船上的人吉姆得了天花从而救了吉姆的命的时候,吉姆是如此的感激,说哈克是他在这个世界上最好的朋友,而且是唯一的朋友。
  ?吉姆喜爱哈克的方式过于多愁善感以至于削弱了他作为男人阳刚强悍的一面。他甘心牺牲自我代替哈克值班,像母亲保护自己的孩子一样保护哈克,一方面说明他拥有一颗温暖善良的心,另一方面也折射出他缺少英雄气概。通过他的话语和行为,他那强悍男人外表下脆弱的心也显现无疑。他在整个逃亡过程中的表现更多像是一个容易在困难面前精神崩溃和哭丧着脸的娘娘腔。这也许是这部小说不受黑人读者欢迎的原因之一。
  ?1.2 无能为力的吉姆
  ?从出逃一开始,吉姆的脑海里就没有非常好的计划。起初,他曾想跑到伊利诺斯州的某个地方。在这个州里,任何没有正式文书证明自己拥有自由的黑人都会被抓获且施以惩罚。由此,我们可以看出,吉姆对于自己的境况一无所知,做事缺少明确的计划,为获取自由而盲目行动。在他和哈克驶向目的地的过程中,他不得不依靠哈克的智慧。每次他们遇到麻烦,他别无选择,只能感到沮丧。
  ?在一次暴风雨的夜晚,他们发现一艘汽船撞毁在一块岩石上。哈克提出了到船上去找一下值钱的东西。吉姆极端反对这个提议,因为他担心船上会有看守。不幸的是,碰巧船上发生了谋杀。吉姆和哈克很害怕,他们打算下船,却发现他们的木筏不见了。哈克迅速行动找到凶手的船,而吉姆却说他自己都吓坏了,一点力气也没有了,不能再走了。他们侥幸从沉船逃脱后,吉姆告诉哈克当他们遇到麻烦的时候他脑子里的想法:他说他不想冒更多的险了;他说当他想爬上木筏却发现木筏不见了的时候,他差点死掉,因为他认为这是他所有的一切;还说如果他没有得救就会被淹死了,如果他得救了,谁救了他也会将他送回到华特森小姐那里以期获得奖励。
  ?吉姆似乎对自己的人生非常悲观,在困难发生是很容易变得灰心丧气。他无法在身处险境的情况下想出脱身的法子。在多数被困的情况下,绝望是他惯常的情绪。在他被“国王”和“公爵”贩卖的场景中,他没有寻找到任何逃生的机会。这中安排可以再次证明作者本人对于吉姆的轻视。在小说中,黑人吉姆无疑是一个懦夫,能力和勇气比不过一个十几岁的青少年。
  ?1.3 迷信的吉姆
  ?从哈克在杰克森岛遇到吉姆开始一直到故事结束,吉姆对迷信和民间传说的热衷从未间断。尽管吉姆对于一些符号和征兆坚信不疑看上去有些愚蠢,结果他的许多信仰却真的切合现实或者预示了一些事情的发生,这一点很让人好奇。跟我们大多数人一样,哈克刚开始也觉得吉姆相信那些迷信很愚蠢,但最终却发现自己不得不感谢吉姆对于世事的深刻了解。在这个意义上来说,吉姆的迷信是其接受社会经验的一种途径,并提醒读者社会的主流习俗并不总是正确的。
  ?然而,吉姆的迷信与哈克相比是相当的不同。哈克只是一个男孩,他的迷信更孩子气。哈克想要知道他父亲打算将干什么。但是小毛球并没有告诉哈克任何他不知道的事情。它只告诉他像你会受伤,但后来你会好起来的,把事情忘了吧等这样一般的事情。吉姆是一个没有受过< href='http://www.lw54.com/html/jioyu/' trget='_blnk'>教育的奴隶,没有很多的知识。他很无知,容易相信事物。他不仅相信小毛球有魔法,还被哈克戏弄过很多次。一方面,吉姆的迷信表明他很胆怯、无知、无助和顺从,对自己卑劣的社会地位无能为力,只能在迷信中寻求某种心理平衡。这是黑人的共同特征。另一方面,透过把吉姆描摹成一个迷信的人,吐温似乎在告诉读者因为他们的头脑被不切实际的迷信思想所占据,因此黑人无法找到正确的自我救赎之路。
  ?2. 吉姆在小说中的不利地位
  ?2.1 被愚弄者
  ?在逃跑过程中,虽然哈克和吉姆之间培养了亲密的友谊,13岁的哈克起初是瞧不起吉姆的。他认为吉姆愚蠢,非常迷信,并有时捉弄他。有一次,哈克在洞穴里发现一条响尾蛇。他杀了那条蛇,把它放在吉姆的毯子里,觉得在吉姆发现时会有乐子瞧。结果吉姆被蛇咬伤了,他根本不知道是怎么一回事。还有一次在一个大雾天被激流冲散了。当两个人重聚的时候,吉姆讲述他的经历,哈克却说根本没有这回事,这只是吉姆自己在做梦而已。这使吉姆很不开心。哈克为何要如此对待吉姆这一点是令人深思的。但从两人的年龄来看,吉姆作为成年人被一个小孩儿愚弄反衬出吉姆的不受重视。
  ?在最初他们在河上冒险的几个月里,哈克并不是全心地在帮助吉姆逃脱。这可以从他们几乎“接近”开罗的那一场景中看出来。当他们认为他们快要在开罗上岸的时候,吉姆兴奋地大声谈论他与家人重聚的未来计划。哈克看到吉姆得意的神情则感到厌恶,并为自己所做的一切感到羞愧。由此,我们看到,虽然吉姆明白自己是生活在白人的阴影之下,却未意识到自己被白人低估的程度。这反映出即使是在一个孩子的眼里,黑人也是不值得怜悯的。

  ?作为一个再现奴隶制时期白人虐待黑人的现实主义作家,吐温对于在他的小说中对黑人表达了极大地同情。然而,站在黑人的立场上,他们所需的并不只是同情而是社会的认可。如果作者把吉姆描述成为一个英雄形象,对于当时的黑人来说,是要比同情更能让他们感恩戴德的吧。而现实却是:作品越受欢迎,读者越多,他们越烦恼。
  ?2.2 被营救者
  ?我们在这里回顾一下在汤姆已经得知吉姆被他的主人释放时对于吉姆进行营救的场景。汤姆没有偷偷溜进棚屋将吉姆救出,而是设计了一个将营救变得更加复杂的计划。吉姆对于两个白人小孩儿的计划全然不知,只能按照被告知的那样做一些奇奇怪怪的事情,比如:让吉姆在磨石上刻题辞;把各种各样令人讨厌的小动物放进吉姆的牢房等。白人可以对黑人做任何事情,他们只是为了消遣。而一个非常担心未来和家人的囚犯则不得不遵守他们所有的指示。表面看来,汤姆做的事合乎道德,但他也不是发自内心的。他只是在利用一个机会捉弄吉姆。与善良的吉姆相比,汤姆的做法是不公正的。
  ?2.3 看似欢乐的结局
  ?吉姆终获自由。这是一个幸福结局,但对于黑人来说却不是如此。他所得到的自由并非是通过自身努力而得到,而是在其主人的怜悯之下所得。看来,黑人将不得不继续他们对于白人的依赖。黑人们并不快乐,因为他们还没有找到正确的方法去获得自由。吐温也并没有提供给黑人值得借鉴的方式去获得他们的自由。
  ?结论
  ?通过对上述分析,小说中黑人形象吉姆被放在了一个次要的位置。这解释了吉姆为什么没有像哈克那样在成为美国文学史上成为光辉灿烂的文学形象的原因。马克•吐温确实揭示了奴隶制的非人道,并指出认为奴隶制是合理的想法是完全错误的,但他通过把吉姆塑造成为这样被动和无作为的人物将黑人在文学作品中的地位降低了。(郑州大学,河南职业技术学院;河南;郑州;450000)
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  ?< href='http://www.lw54.com/lwckwxgs/' trget='_blnk'>参考文献
  ?[1] 马克•吐温著,徐崇亮,赵立秋译. 《哈克贝里•芬历险记》武汉:长江文艺出版社,2007
  ?[1] Cooly,Thoms《哈克贝里•芬历险记》 (诺顿美国文学评论系列)/Adventures of Huckleberry Finn 华文出版社,1999
  ?[2] 李咏梅,黄晓梅. “自由还是奴役DD解读《哈克贝利•费恩历险记》中吉姆的命运(< href='http://www.lw54.com/html/English/' trget='_blnk'>英语)”[J]. 成功(教育),2008,(03):198-199
  ?[3] 王迪生, “《哈克贝利•费恩历险记》的人物和主题”, 西北大学学报(< href='http://www.lw54.com/html/zhexue/' trget='_blnk'>哲学社会科学版) 1987年 04期
  ?[4] 王晓莉,《〈哈克贝利•费恩历险记〉中的种族冲突与融合》,辽宁师专学报(社会科学版),2000年 05期
  ?[5] 舒丽苹, Huckleberry Finn: Journey of Initition,四川师范大学,2006

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澳门葡京网址:浅析手工扎染的艺术表现和审美特征

  摘要:扎染是我国传统手工艺的一种艺术形式,作为中国非物质文化遗产之一,不仅是传承了千年的民族民间手工艺,更在于它延续了民族文化和体现了民族历史属性。它承载着民族千年来的理想和价值,承载着民族的心理状态及其发展轨迹。扎染作为一种民族艺术,不仅代表着一种传统,而且已成为一种时尚,已经渗透到社会生活的各个方面,在继承原有民族文化的同时,融入了时代生活元素,使扎染艺术必将有更为广阔的发展前景和空间。
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  ?关键词:扎染;文化遗产;民族价值;传承
  ?扎染是中国一种古老的纺织品染色工艺,是一种传统手工艺艺术形式,也是我国非物质文化遗产之一,其最大特点是不脱离民族的特殊生活生产方式,是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现,并以身口相传使之得以延续。它扎根于民间土壤,并由于各民族各地区文化的差异,形成了多种具有地方特色的流派和艺术风格,扎染不仅是传承了千年的民族手工技艺,更在于它延续了民族文化和体现了民族历史属性,在时代的发展进程中也与时俱进,不断创新,成为表现美好生活的新时尚。
  ?一、扎染的起源和发展
  ?扎染古代称为染缬,《韵会》指出,“缬,系也,谓系缯染成文也”;唐代《一切经音》也提到:“以丝缚缯染之,解丝成文曰‘缬’”;宋代把“缬”意为斑斓的色彩,泛指染色显花的方法或织物。现代汉语中解释,扎染是将织物部分结扎起来,在染色时使之不能着色的一种染色方法。
  ?我国扎染历史悠久,起源于黄河流域,具体是什么时期尚且没有定论。据记载,早在东晋时期,扎染这种民族手工艺就已经发展成熟,有大批生产的“绞缬绸”以及出现“鱼子缬”、“玛瑙缬”、“鹿胎缬”等纹样。南北朝时期,扎染产品被广泛用于妇女的衣着,在《搜神后记》中就有“紫缬襦”的记载,就是指染有“鹿胎缬”花纹的上衣。唐代是我国古代文化发展的鼎盛时期,绞缬的纺织品更为流行,“青碧缬衣裙”成为当时普遍流行的裙装样式。绞缬产品于北宋时期在中原和北方地区流行甚广。明清时期,洱海白族地区的染织技艺已到达较高的水平,出现了染布行会,明朝洱海卫红布、清代喜洲布和大理布均是名噪一时的畅销产品。到了民国时期,居家扎染十分普遍,以密集的一家一户为主的扎染作坊著称的周城、喜洲等乡镇,成为名扬四方的扎染中心。
  ?目前,扎染在四川自贡、云南大理、湖南湘西、江苏南通、贵州的苗寨等地仍发展延续至今,在当地有着广泛的群众基础,具有鲜明的地方特色和艺术个性,显示了浓郁的民间艺术风格,折射出各地的风俗民情与审美情趣,是集实用与美观于一体的劳动创作的结晶。随着市场需求的变化,扎染在继承传统技术的基础上,与时代精神相结合,不断创新发展,构成了富有时尚魅力的现在扎染艺术。
  ?二、传统手工扎染的工艺方法
  ?扎染的面料:中国几千年的男耕女织的生产方式,使得传统的纺织技术较为发达,家家户户都纺纱织布,在自给自足的生活形态中产生了传统的民间审美意识和生活体验。扎染就是采用民间手工纺织的棉、麻、丝、毛等面料进行扎花染色的。
  ?染料与色彩:传统染色一般选用植物染料,亦称草木染。茜草、红花、苏梅可染红色,紫草染成紫色,栀子、槐花可染黄色,蓝靛草染蓝色,鼠草染绿色,皂斗、黑头草染黑色,柿子染桔红等。所有材料均取之天然,生态环保。最常染的蓝色就是从植物板蓝根中提取的蓝靛天然成分,它具有消炎的功效,以之染色的布料对人体可以起到一定的保健作用。
  ?扎染的流程:古书记载“缬,线结之,而后染色。即染,则解其结,凡结处皆原色,余则入染矣,其色斑斓。”通俗讲扎染的主要步骤就是,染前处理,描稿,扎结,染色,水洗,脱结,整理等。其中最为重要的两道工序是扎结和染色,关键在于扎结手法和染色技艺。扎结,是以线缝为主,缝扎结合的手工扎花方法,包括打结扎法、线绑扎法、夹板方法、筷子卷扎法、拧扎法、包物扎法、弹簧扎法等等,每一种扎结技法通过染色处理之后都能得到截然不同的纹样效果。这些美的表现方法都是在人们对生活的认识和总结,在不断的实践、创新中得到的,也充分体现了民族审美情趣和文化意蕴。
  ?三、手工扎染的艺术特征
  ?虚实之美:扎染的最终目的是对织物扎结部分起到防染作用,使被扎结部分保持原色,而未被扎结部分均匀受染,经染色之后,用清水冲洗,并将线缝和捆扎的部位拆开,被线扎缠缝合的部分末染色或局部染色,从而形成深浅不一、层次丰富的色晕和皱印肌理,扎结的是“花”,基本保持布料的原色,未扎结的大面积布料受染形成“底”,“花”和“底”之间色彩对比鲜明,呈现出淳朴的虚实之美。
  ?写意之美:染料因浓度、温度、染色时间长短、织物质地吸色性等,都可以形成不同的纹样效果。缝扎时由于针脚有异,线的粗细有异,抽线松紧有异,染料浸染的程度有异,这些因素使扎染作品纹样具有随机性和唯一性的特点,色彩的相互渗透往往还呈现出一定的过渡性渐变效果,宛若冰裂纹,生动活泼,自然天成,富于新意,在流动变幻中透露出一股宛若中国水墨画般的写意韵味和朦胧之美。
  ?秩序美:扎染图案有二方连续或四方连续的布局,也有角隅纹样和适合纹样的设计,花鸟鱼虫,人物环境等元素遵照民族的审美意味有序的搭配组合,作品构图精心、布局严谨、画面饱满,体现秩序之美。
  ?自然之美:扎染纹样的题材广泛,亦抽象、亦具象,多以当地的生活中的事物作为创作素材,或苍山白云、或洱海浪花、或塔荫蝶影、或神话传说、或民族风情、或花鸟鱼虫,千姿百态,易趣盎然,充满浓郁的本土气息,取材都来于生活,归于生活,表达了民众对生活的美好愿望,描绘出一种回归的自然之美。
  ?三、扎染的发展趋势和意义
  ?科学技术的发展为人类带来了新的生活方式和生活环境,也加速了资源、能源的消耗,破坏了地球的生态平衡;同时,伴随着现代化社会的节奏,信息爆炸、环境污染、职场焦虑、生活压力等一系列现实问题和各种危机使得美好生活距离人们越来越远。21世纪是发展生态产业的世纪,环保与现代人返璞归真的内心需求相契合,绿色设计理念逐渐成为艺术设计领域的新潮流,关注生活、关注自然、关注人与生存环境的关系是社会可持续发展的必然需求。回看我国传统扎染艺术从古到今都具有“绿色设计”的理念,无论面料、染料、生产工艺、纹样题材等方面都“施法自然”,是对环保生态的最好诠释。现代扎染设计作品更应保持生态意识,加强环保理念,形成独具创意、适应时代需求的具有艺术附加值的新设计。
  ?扎染是传承了千年的民族民间手工艺,是值得我们珍视和继承的宝贵的民族文化遗产,它的价值不仅仅在于它的商品属性,更在于它的文化和历史属性,它承载着民族千年来的理想和喜爱,承载着民族的心理状态及其发展轨迹,作为一种民族艺术,它不仅代表着一种传统,而且已成为一种时尚,突破传统、吸取精髓、与时俱进是扎染艺术发展的时代趋势和需求,必将有更为广阔的前景和空间。(华中农业大学楚天学院;湖北;武汉;430205)
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  ?参考文献:
  ?[1] 钟茂兰.民间染织美术[M].北京:中国纺织出版社,2002.
  ?[2] 鲍小龙,刘月蕊.扎染与蜡染的艺术[M].上海:东华大学出版社,2004.
  ?[3] 金少萍.白族扎染DD从传统到现代[M].昆明:云南人民出版社,2001.
  ?[4] 秦杰.传统手工印染工艺的审美特色[J].苏州大学学报,2003.

澳门葡京网址:浅谈艺术气韵

  摘要:很多学者认为气韵是中国艺术的重要特点之一,有的甚至赋予它极高的地位。《中国画讨论集》中认为气韵“为吾国往哲最高的艺术观”。叶朗认为:“在中国古代美学体系中‘气韵生动’的命题占有一个十分重要的地位。我们可以说,不把握‘气韵生动’,就不可能把握中国古典美学体系。
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  ?关键词:艺术;气韵
  ?传统文化和美学思想中“气韵”占有十分重要的位置,它是中国传统文化艺术精神的生命。中国绘画的最高品第是“气韵生动”,传统美学用“气”来体现事物美的本原,强调艺术要表现生生不息、元气流畅的天地间万物的节奏和韵律。
  ?最早提出“气韵生动”的是魏晋时代的艺术理论家谢赫,他在所著《古画品录》序中提出“画有六法”,第一条便是“气韵生动”,其余五条骨法用笔、应物形象、随类赋彩、经营位置和传移模写则是具体的绘画技法。气韵在当时主要用于人物品评,谢赫把气韵引入艺术理论,但如何理解气韵的具体内涵,却仁者见仁,智者见智。五代时期,山水画家荆浩在《笔法记》里这样解释:“气者,心随笔运,取象不惑。韵者,隐迹立形,备遗不俗。”这句话的意思是,气是指艺术家心灵与画笔自然相融,挥洒自如,对于所要描绘的对象没有疑惑;韵是指在完成的艺术形象里不露痕迹,毫无俗念。气韵合起来就是指在艺术品里自然呈现出来的艺术家的主题精神和美学形态。气和韵在古典艺术批评中时分时合,从这两个词运用的语境来看,气更多的指艺术家的主体精神,而韵则偏重于描绘艺术品呈现出来的美学形态。
  ?一、“气韵生动”指的是内在的神气和韵味
  ?“气韵生动”是指绘画的内在神气和韵味,达到一种鲜活的生命之洋溢的状态,可以说“气韵生动”是“六法”的灵魂。以生动的“气韵”来表现人物内在的生命和精神,表现物态的内涵和神韵,一直是中国画创作、批评和鉴赏所遵循的总圭臬。中国绘画讲究笔墨之“气韵”,并以其艺术思想来联通自然与人的关系,这是中国文化显人性、重人伦的反映,更是中国绘画艺术张扬和倡导的精神、意识之美的体现。总之,“气韵”为我们提示着一种具有强烈民族色彩的文化现象和民族精神。中国绘画以“养气”为根本,“养气”已成为中国传统美学及绘画中不可缺少的一项重要根基。倡导艺术家不断地提高自己的道德修炼的水准,其中“气”是对艺术家整体生理、心理因素和创造能力的总要求与概括。
  ?二、“气韵”蕴含在整个创作过程中
  ?在绘画上的“气韵”是一种自始至终的体现,它蕴含在整个创作过程中,又存在于完成的作品中。意在笔先,气脉相连,画家在动笔之前,因物立意,凝神静气,成竹在胸,乘兴挥毫,一气呵成。它包含着对物象的深思熟虑以及深刻的立意和激情。只有把丰富的感受同作者本人的情思、意境融合,并能表达出来,才能达到气韵生动。因此,气韵也是靠笔墨来表现的,六法论者,自称“气韵生动”,继则“骨法用笔”;前者为唯一的审美目的,后者则为成此目的的主要手段,二者为国画之首要。
  ?国画的线条也讲究气韵,轻重缓急,刚柔肥瘦,虚实繁简,曲直偏正,由于个人的个性、气质、功夫、兴趣、情绪的不同,笔下就会产生不同风格的线。意到笔随,笔笔连贯,随心万变。落笔时,心静神怡,使气韵自晕于外,似生实熟,能圆转流畅,则笔笔见笔,笔笔无痕迹。用笔无痕,则画上的景物,似乎是自然本来生成的。笔与笔之间的连贯接气,也就是用笔的节奏。使笔自有韵,并不是依赖墨的浓淡才有韵。运笔的轻重疾徐,强弱虚实,转折顿挫,节奏韵律如同音乐的旋律。因此,用笔高妙之处也就是气韵生动的体现。
  ?“笔精墨妙”用笔精到,用墨则从浓到淡,从淡以浓,极尽变化之能事。所谓“妙”就是点画之中,墨色具无穷变化。如清代沈宗骞说“笔之所成,墨之所至。”墨由笔使,笔由墨现,纵横挥洒,无拘无束,才能使笔墨与自然景物融洽,层次分明,浑然一体,墨彩焕发,一片生机。笔墨的运用,都是为了“传神”,以笔色形,以墨取色,笔墨得法,则情态远近,精神都能自呈,达到笔墨兼任且气韵生动的神妙境界。
  ?三、气韵是传统美学和艺术的核心范畴
  ?中国画以“气韵”为品质。中国的传统绘画艺术,为东方独特的一种绘画语言和形式。我国的传统书画艺术,强调抒发作者的主观情怀、意志和气韵,非常注重意蕴、境界和精神情怀的表达,强调艺术形象要把主体意识、情感(气)与客观世界、生息万物自然的内在精神(气)有机地融会交合,以形成具有东方及传统美学精神风貌的艺术,长期以来,“外师造化,中得心源”成了历代文人、墨客进行艺术实践和创作的指南,作者的思想情感、主观意识与客观现实的自然,在艺术创作表现中融为一体。
  ?在我国的传统绘画中,传统哲学思想中的阴阳观及“物我交融”、“天人合一”的思想,始终贯穿与绘画艺术的全过程和历代画家的艺术实践活动当中,画家以高尚的品格和才情去感悟、熔铸绘画的对象,从对物态认识、观察和体悟中,去揭示自然物态的气韵与神魂,并以画家主体的精神与想象能力来超越客观物象的描绘,赋予自然事物以艺术的生命与精神,使主体的精神、思想情感与客观景致,高度的交融统一,形成了一个有机的艺术整体。
  ?四、画品是人品的表现性灵的流露
  ? 中国画历来重视画家的人品,人品的高下在于修养的高下。在文学艺术创作的整个流程中,可显映出作者的道德水准、人品修养的高低及学识的深浅。艺术的创作是画家人品、胸怀、气质、才情精神境界的显映,为我国传统美学之追求,有“文如其人”、“画如其人”、“诗如其人”、“书如其人”。在绘画实践过程中,客观景物的品质由画家去反映表现,在这个表现过程中,画家本身的品质一直在起作用。画家只有自己的品格不凡,才能使创作的作品具有不凡的艺术风格,画品是人品的表现性灵的流露。要求画者在品质上有高尚的情操,在学识上有深厚的文化底?。这样,才能使自己的艺术作品潜移默化地达到“气韵生动”的最高艺术境界。把胸中之“气”与客观宇宙之“气”相统一,并把绘画艺术中的“气韵”提升为人格品质和艺术的生命之力。
  ?气韵的形成与主体的精神气质、文化修养有着极大的关系,想要让画作表现的有气韵,就必须提高自己的领悟。气韵的根本义,乃传神之神,即是把对象的精神表现出来,而对于对象精神的把握,必须赖于作者的精神照射;得以主客相融,则必须承认作品中的气韵生动,乃是作者自身的气韵生动;于是气韵是一个作品的成效,更是一个作品得以创作出来的精神状态。陈传席说:“西方艺术家的目的,是用典型的塑造现实的复制品,实际的、理想的或想象的复制品;中国画家虽然事实上他可能这样做,但他曾先要用的却是要他自己的人格与宇宙原理相一致,这样就可以通过画表现出来。因此,在他们的绘画中,他应当与自然秩序谐和、协调,他的作品应当渗透着道、反映着道。
  ?综上所述,气韵既包含着所描绘物象的内在精神,又体现了画者在笔墨挥洒之间充分宣泄着自身的才识、情感。同时,在艺术实践中,还应加强自身学习和修养,从传统文化中获得丰富的宝贵财富,放开眼界,兼收并蓄,磨砺品行,陶冶情操,使绘画作品达到一个崭新的艺术境界。(河南师范大学;河南;新乡;453007)
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  ?参考文献:
  ?[1] 叶子.气韵与鉴画[M].人民美术出版社,2008-1-1.
  ?[2] 邵宏.衍义的“气韵”中国画论的观念史研究[M].江苏教育出版社,2005-10-1.

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  闺密紫依生性骄傲,待人接物总是一副鹤立鸡群般高高在上的样子。她名校毕业,英语六级,才华横溢且相貌娟秀,这一切都构成了她骄傲的资本。
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  紫依大学学的是人力资源管理,毕业后在本市一家知名的服装企业人力资源部工作。紫依知性上进,工作能力很强,深得上司的赏识。但与上司对她的评价相反的是,她的同事对她的评价却不是很高,同事们认为她自恃毕业于名校,待人接物态度傲慢,盛气凌人,完全不考虑别人的感受,于是,同事便有意无意地孤立她。同事们相约一起去泡吧或者K歌,都会将她排除在邀请的名单之外。大家的排斥让紫依感觉很难堪,也很没面子,但个性清高的她又不肯为了讨好同事而去改变自己。因为,她觉得跟他们在一起找不到共同语言,跟他们不是一路人。
  带着倾诉的欲望,神情落寞的紫依心有不甘地问我:“每个人都有做人的底线,我坚持我的个性,难道错了吗?为什么他们要一起来针对我、排斥我?”
  紫依说她的辞职是在被总部派到一个分公司做人力资源培训的时候发生的。公司在福建开拓了新市场,急需总部派人对新员工进行培训,总部领导知道紫依工作能力强,便派她负责这个事情。
  紫依到了福建的分公司后,她的自负又让她犯了倨傲的错误。她仗着自己是总公司派来的,对分公司的同事颐指气使,说话做事傲气十足,使她在公司的人际关系十分紧张。
  一次,在公司例会上,市场部总监说几个部门在一间大办公室办公,相互影响办事效率不高,为了公司的形象,请求单独设间办公室给市场部使用。对此建议,其他几个部门总监和分公司经理都没有异议,唯独紫依不同意,她说大家都在同一个起点,部门和部门之间是平等的,市场部不能搞特殊化。经理对紫依的意见虽然不敢苟同,但鉴于她是总部派来的,便没有硬顶,而是跟她协商,但紫依丝毫不让步,经理只得打电话给总部老板。老板听了经理的投诉后,打电话批评紫依,说分公司的决策权是经理,请她不要越位,做好自己部门的工作就行。
  老板的批评让紫依迁怒于经理,于是去找经理理论,而理论的结果是两个人吵得不欢而散。
  之后,为了在老板面前挽回负面印象,紫依沉下心来努力工作,希望靠业绩得到总部的肯定。在她的努力下,部门的工作做得有声有色,年终表彰的时候,总部老板嘉奖了她。
  春风得意的紫依更不将分公司的领导放在眼里了,她在处理某些事情的时候,常常不征求分公司经理的意见,独断专行,直接越级向总公司领导汇报。
  紫依的行为终于触怒了几个分公司经理。于是,分公司经理们一怒之下,联合一些部门总监,上书总部以紫依高傲,无法与其配合工作为由,请求将紫依调回总部,重新派个人力资源总监来。总部老板在调解无效的情况下,最终只得撤换了紫依。派人顶替了她的职位,以明升暗降的方式,将她调回总部任了个闲职。
  听完紫依的讲述,我对紫依说:“现代社会讲究的是和谐,职场是一个相互协作的江湖,在职场,孤军奋战是行不通的,即使你能力强也不行。行走职场,要虚怀若谷,最忌自以为是。在工作中,你的工作能力越强越好,才情越多越好,但处理人际关系,则是越谦逊越好。与同事交好跟曲意逢迎没有关系,只有诚恳待人,和睦相处,你才能一展抱负,否则,你很难在职场混下去。你的一切的问题,都是骄傲惹的祸啊!”
  在职场,有才华而又虚怀若谷的人,是最受欢迎的人。所以,行走职场,请带上谦逊上路。

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